一、什么是性
说到性，似乎人人都了解。但事实上，性是一个含义极多，涉及学科极广的概念，它在生理学、心理学、社会学、伦理学、教育学、医学、美学等学科中，都有各具专业特点的解释。从性心理卫生学的角度来看，性的定义有广义和狭义之分。从广义上来说，性即指性别，亦即指男女两性在生物学、心理学和社会学上的特征总和。关于这一点，前苏联著名性心理卫生学家约瑟夫和卡刚(1986)在其专著《儿童性心理卫生学》中曾指出：“从广义上说，性——这是决定个体是男孩还是女孩，是男性还是女性的一般躯体、心理和社会的特征。”
详细地说，性在生物学上的特征主要反映在五个生物学特点上，即：①性染色体。人体细胞核中有23对染色体，其中有一对是性染色体。女性卵细胞内的性染色体是X．X，男性精细胞内的性染色体是X．Y，它们分别携带母亲和父亲的遗传信息。受精之后，就形成有23对染色体的受精卵。如果精子中的性染色体是X，受精卵就是XX，将来就会发育成女孩，如果精子中的染色体是Y，受精卵就是XY，将来就会发育成男孩。②性腺。男性的睾丸和女性的卵巢是性激素与精于或卵子的产生器官，它决定了第一性征和第二性征的差异。⑧性激素。狭义的性激素是指雄激素，雌激素、孕激素，广义的性激素还包括由下丘脑、垂体和性腺分泌的所有与性活动有关的激素，如黄体生成素等。④第一性征。即内外生殖器官。⑤第二性征。即区别男女两性差异的一些除第一性征外的外部特征，如男性突出的喉结，浓密的胡须和体毛，女性隆起的乳房、宽大的骨盆等。性在心理学上的特征主要反映在性身份认同和性度上。性身份认同是指个体是否悦纳自己的性别生物学特点和社会规定的性角色规范。性度是指除去性生理特点外，人在体质和心理(认识，情绪和情感、意志、能力、气质、性格等)上的性别特征。这种特征是一种频谱变化，每个个体都同时具有一定程度的男性特征和女性特征：具有男性特征多即男性度高，当然也同时表明其女性度低，反之亦然。一般说来，生物学上的男性其男性度就高些，女性度则低些；反之亦然。正是由于性身份认同程度和性度的不同，个体的性爱心理和性行为才有千差万别的变化。性在社会学上的特征主要表现为性角色。性角色是社会对男女两性社会活动制订的种种约束的总和。这种约束不仅仅取决于个体在生物学和心理学上的性差异，还更多地受风俗、习惯、道德、宗教等的限制，常不以个人意志为转移。个体的性角色化是其社会化的一部分。由于性角色的限制，人们才产生了不同于其他动物的性活动方式和性欲，才产生了不同民族和群体的性意识、性态度、性行为。当然，每个具体的个体的性活动也都与其他个体有所区别，这也就是所谓的个性。
从狭义上说，性即指人的性行为。但这里所说的性行为“并不只意味着性交。观看异性的容姿、裸体，电视的色情节目，握手，接吻，手淫，阅读色情小说，只同异性交谈等，都是道地的性行为。”易言之，凡旨在满足个体性需要(生理需要和心理需要)的行为都可称为性行为。更详细地说，按性欲满足和性快感程度，性行为可分为以下四类：①目的性性行为。这通常是指性交。性交是性行为的直接目的和最高体现，它能使个体获得性快感和性欲满足，在性行为中居核心地位，故又称核心性性行为。②过程性性行为。这是指不以性交为目的的、使性欲得到一定程度的满足和获得某种性快感的性行为，如抚摸、拥抱、接吻等，故又称温存性性行为。③边缘性性行为。这主要是指为了交流爱的情感而进行的行为。在恋爱初期，人们便通常用此种行为来表达自己的感情：情书要写得含蓄热烈，情话要说得温柔缠绵，甚至眉目之间也能传出无限的情思。当然，这种眉目传情很隐晦，很含蓄，有时只有两个人感觉到，其他人是茫然无知的，
但双方都可从中获得足以引起脸热心跳的性欲满足和快感。一些
少数民族人互表爱慕之心的对歌等也可归入此类性行为。有些学
者把边缘性性行为又称为模糊性性行为。④类似性性行为。这是
指类似性交以获得性快感、实现性满足的行为。最常见的是手
淫。某些性偏离如摩擦淫等亦属此类。另外一些行为虽不直接类
似性交，但内容中含有性交成份，如性梦，性幻想、性感官刺激
等，亦可归于此类性行为，因为这些行为常伴有手淫或意淫。
这里所说的“性”，是一种广义的理解。即不仅包括性行
为，也包括性身份的认同、性角色的进入、性态度的确立、性意
识的发展、性的生理需要与心理需要相结合等与性有关的活动，
亦即既包括从婴儿，幼儿始，经过少年、青年、成年到老年止的’
各个年龄阶段的上述各种发展性性问题，也包括与男女异性交
往、恋爱，婚姻，生育等有关的各种特殊性性问题。
二、什么叫性
1.汉字
人或事物的本身所具有的能力、作用等：性质、性格、性命（生命）、性能、个性、属性。
性质，思想、感情等方面的表现：典型性、开放性、指令性。
男女或雌雄的特质：性别、男性、女性。
有关生物生殖的：性交、性欲、性爱、性感、性解放。
表示名词（以及代词、形容词）的类别的语法范畴。
拼音： xing
笔画： 8
部首：忄
五笔输入法： ntgg
笔顺编号：44231121
性
【名】
（形声。从心，生声。本义：人的本性）
[1]同本义
性，人之阳气性善者也。——《说文》
性，质也。——《广雅》
天命之谓性。——《礼记·中庸》
自诚明谓之性。
不可学，不可事，而在人者谓之性。——《荀子·性恶篇》
五性者何？仁义礼智信也。——《白虎通》
性相近也，习相远也。——《论语·阳货》
生之所以然者谓之性。——《荀子·正名篇》
又如：性根（根性；本性）；性行（人的禀性和行为）；性气（人的个性和脾气）；个性（人的本性；人所具有的正常的感情或理性）；禀性（本性）；性尚（本性的爱好和崇尚）
[2]事物的性质或性能
则天之明，因地之性。——《左传·昭公二十五年》
物性之苦。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》
物性之不同。——宋·沈括《梦溪笔谈》
又如：性力（指药性和药力）；性状；共性（共同具有的性质）
[3]通“生”（shēng）。生命；生机
莫保其性。——《左传·昭公八年》
民乐其性，而无寇雠。——《左传·昭公十九年》
为炮烙以伤民性。——《韩非子·难势》
性命寿长，终其天年而不夭伤。——《史记·范雎蔡泽列传》
以治气养性，则身后彭祖。——《韩诗外传·卷一》
又如：性理（谓生命之原理）；性类（犹生类，指有生命的物类）
[4]性情；脾气
动心忍性。——《孟子·告子下》
少无适俗韵，性本爱丘山。——晋·陶潜《归园田居》
吾性不喜华靡。——宋·司马光《训俭示康》
性悖妄。——清·纪昀《阅微草堂笔记》
尊德性。——清·刘开《问说》
又如：性行淑均（性格和善，品行端正）；性耽隐癖（秉性迟钝，甘子寂寞）；性起（发脾气）；性理（性情和理智）
[5]性别。如：男性；女性；雄性；雌性
[6]语法中词的属性。如：阳性、阴性、中性
[7]指与生殖、性欲有关的。如：性感；性欲
[8]佛教语。指事物的本质。与“相”相对。如：性心（佛教语。真心。即自性清净心）；性火（佛教语。谓遍布于一切物质现象的火性）；性宗（道家的一宗派，主张以修性为本）；性相（性指事物的本性；相指事物的表相）
[9]内心。如：性地（聪慧；修养）；性窦（心窍）；性识（天分，悟性）
====〖简释〗====
性
xing4（ㄒㄧㄥˋ）
[1]人或事物的本身所具有的能力、作用等：～质。～格。～命（生命）。～能。个～。属～。
[2]性质，思想、感情等方面的表现：典型～。开放～。指令～。
[3]男女或雌雄的特质：～别。男～。女～。
[4]有关生物生殖的：～交。～欲。～爱。～感。～解放。
[5]表示名词（以及代词、形容词）的类别的语法范畴。
在语法中，性是指一个名词或代词的类别，以及形容词、冠词或动词在与名词或代词搭配时发生的屈折变化。因此，性对于名词或代词来说是一种分类，而对于形容词、冠词或动词来说是一种屈折，两者的意义是不同的。不过在名词中，一些指人或生物的名词也可以看作有性的屈折，如德语中的der Student（大学生）－die Studentin（女大学生），der Löwe（雄狮）－die Löwin（雌狮），但也可以把这些屈折看作是不同的词汇。
不是所有的语言都有性这一语法范畴。有性的语言主要存在于印欧语系与闪含语系当中。
不同性的名词，在进行屈折变化时，往往遵循不同的规则。如拉丁语的阴性名词绝大多数都遵循第一变格法，而阳性名词中不少以-us结尾的词和绝大多数的中性名词则遵循第二变格法。因此，掌握名词的性，是正确将其变格的先决条件之一。
有些语言中的形容词或冠词在修饰名词时，会随名词的性的不同而改变词尾，这就是形容词或冠词的性。大多数语言的动词没有性的屈折，只有少数语言的动词才有这一特点，如俄语的谓语动词的过去时也有性的屈折。
一些语言有三个性，即阳性、阴性和中性，如德语、拉丁语和俄语。另一些语言则只有两个性，如法语只有阳性和阴性，瑞典语只有通性和中性。
一般表示人或生物的名词的性和其天然性别一致。例如俄语的отец（父亲）是阳性名词；мать（母亲）是阴性名词。但表示物体的名词其属性却不一定是中性，而且在不同的语言中情况也不同，如太阳在法语中是阳性，在德语中是阴性，在俄语中却是中性。在俄语中，名词的性可以由其词形分别，但在其他语言如德语中，名词的性与词形常常没有联系，因此只能硬性记诵。
在另一些语言中，则很少有性的区别。例如英语的名词已经基本不存在性的区别，仅代词在指人时还有性的区别。汉语中更只有个别情况才有性的区别，一个例子是第三人称代词“他”（阳性）、“她”（阴性）和“它”（中性，繁体汉字中还有他、它），但这也仅仅是为了摹仿西方语言，而人为制造的文字上的区别，在口语中，这几个代词的读音则毫无二致。对于这些语言来说，可以认为并不存在性这个语法范畴，凡是可以解释为性的区别的词汇，都可以径作不同的词汇看待。
英文： sex。
三、性到底是什么
性
1.汉字
拼音： xìng
笔画： 8
部首：忄
五笔输入法： ntgg
笔顺编号：44231121
2．梵语prakr!ti，巴利语pakati。与‘相’、‘修’相对。有不变之义。指本来具足之性质、事物之实体（即自性）、对相状而言之自体、众生之素质（种性）等。即受外界影响亦不改变之本质。
据菩萨地持经卷一种性品、大乘庄严经论卷一种性品、大智度论卷三十一、卷三十二等载，不待其他因缘，无始以来法尔即有的本分之因种，称为性。据大智度论卷三十一载，性有总、别之异：(一)总性，如无常、苦、空、无我、无生、无灭等。(二)别性，如火为热性、水为湿性、心为识性等。即无常、无我等为一切法共通之理性，热性、湿性等则为诸法各别之自性。
摩诃止观卷五上，解释‘十如’中之‘如是性’有三义：(一)不改变之义，(二)种类分别之义，(三)实性之义。乃佛性之异名。华严经疏卷四十九谓性有二义：(一)种性之义，(二)法性之义。唯识宗谓性有真妄、真俗之别，于所立遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之中，以圆成实性为唯识之实性。此外，就种性而言，有五种性、佛性、如来性等；就法之本质而言，有法性、理性等。又真实之性，称为实性，其中之功德，称为性德；原来即具有者，称为性具，其体即缘起，称为性起。〔入楞伽经卷二、解深密经卷二之一切法相品、大乘义章卷一、卷四、成唯识论述记卷九本、卷九末〕
3．指男女之爱欲（梵Ka^ma，巴同）。此系妨碍修行之行为，出家僧众须禁绝之；而在家信徒则可有正当之性行为。故出家行者有所谓‘淫戒’之制，在家信者有‘不邪淫戒’之规定。在家信者须以纯洁、平等之爱，维系夫妇间互相帮助、彼此尊敬之协调生活。
释尊主张男女平等，以为不仅女子有所污染，即连男子，如起淫乱之心，亦必为妖魔所蛊惑。然后世一般之社会观念，认为女子须转变为男子始可成佛。大乘佛教主张生死即涅盘、烦恼即菩提、佛凡一如之‘相即说’，且由于在家信众参与大乘教团，为摄化之善巧方便，乃认可有某种限度之男女爱欲行为，此系为对现实生活价值之部分肯定。其后，印度末期之密教、喇嘛教，乃至日本之立川流、玄旨皈命坛等，遂产生认许爱欲行为之教说。
性爱会有益健康
性爱是男女欢娱之事，除了人的本能外，其目的就是为了愉悦。如图所示：最早的时候，人类还不知道性交还具有繁衍后代、生育小孩的功能，直到17世纪有了显微镜才能看到男性精液中的有像小蝌蚪一样游动的精虫，这个有尾巴的“小虫子”能够使女人怀孕。后来性学专家不断地研究，发现性爱是天然的镇静剂、镇痛剂，能够提高免疫系统的功能。中国性学会常务理事、广东省性学会副会长朱嘉铭在广东省第7次学术年会上介绍了美国和日本最新研究：
有规律的性生活具有10大健康效应
1、锻炼身体宾夕法尼亚医学院的研究认为：性生活相当于做慢跑运动。如以每星期做爱3次计，一年之内相当于慢跑75公里，所燃烧的热能是7500卡。有规律的性生活能够促进新陈代谢，有人说做爱就是床上运动，性生活中由于不知不觉中加深了呼吸，从而增加了细胞内获得的氧气量，促进了体内各脏器和组织的功能。这一点看来还是有一定根据。
2、增加激素分泌男性每天都会分泌一种叫做脱氧雄缁酮的激素，而且男性也需要经常补充这类雄激素，因为只有这样才能维持男性的特征。在做爱期间特别是在性高潮和射精前，体内能自然释放的该激素比平时高3-5倍，所以在西方，很多男性不用吃药物来补充激素，倒希望身体能够自然释放这样具有男性气质的激素。对女性而言，雌激素能够使女性保持良好的血液循环，性生活有规律的女性，雌激素水平比偶尔做爱的女性要高得多。
3、保护前列腺性发育成熟的男性定期的射精能帮助清除前列腺内堆积的前列腺液。每次射精，有1/5是精子，4/5是精液，其中包括大量的前列腺液，如果长期没有射精，前列腺内就会堆积陈旧的前列腺液。但需要注意的是，性生活不能过分，因为频繁的性生活，使阴茎处于慢性充血的状况，导致前列腺肥大或者肿大，容易患慢性前列腺炎。
4、有效减少心脏病和心肌梗塞的发生性生活可以让骨盆、四肢、关节、肌肉、脊柱更多地活动，促进血液循环，增强心脏功能和肺活量。拥有和谐性生活的人发生心脏病的危险比性生活不和谐的人至少减少10%的风险。不过也有报道，一些人在性交的过程中猝死，因为突发心肌梗塞，所以如果身体已经发现有心脏病的迹象，过性生活的时候就应该避免动作过于激烈。
5、缓解疼痛性生活(尤其在高潮期)可以减轻外伤引起的疼痛、关节痛、腰痛和头痛，性兴奋和性高潮时释放的内啡呔能提高忍受疼痛的能力。
6、减轻压力、保护头脑年轻现在工作紧张，很多人希望减压，泡吧、健身、打球都是现代人减压的选择，其实在人心情愉悦的时候进行性生活，对男女双方都是最有效的减少精神压力的途径。但是过度劳累，工作压力大，也会没有心情做爱，因为这也会消耗体力，所以没有精力的情况下也不要勉强。根据日本的医学研究表明：适当的性生活有助于防止大脑老化和促进新陈代谢，推迟记忆力减退的速度。
7、减少皮肤病的发生，促进美貌皮肤血液循环不良，会导致粉刺、暗疮等皮肤病。而适度的性爱会加速血液循环，均衡新陈代谢，让皮肤光洁细嫩，并起到防治皮肤病的作用。苏格兰皇家爱丁堡医院对欧洲、美国的3500人(年龄在18到102岁)进行十年追踪研究，发现人的外观25%来自遗传、75%来自行为，而行为包括3个因素：身体运动、心理活动、性爱。可以说有规律的性爱能使人容貌更美，但反过来就不一定成立。
8、精液有助于清除阴道杂菌实验证明精液中有一种抗菌物质———精液胞浆素，它能杀灭葡萄球菌、链球菌、肺炎球菌等致病菌。虽然精液中有杀灭致病菌的成分，也不能就此认为生病不用上医院治疗，毕竟这种杀菌成分很少，不足以抵御身体已经受到致病菌的侵袭，误解为频频性交当抗生素使用。
9、提高免疫系统的抗病能力现代文明生活，空调、以车代步、空气污染、缺少运动等等反而让人们的免疫系统比以往更加脆弱，巨大的工作压力降低了人体免疫功能。性生活可以使肾上腺均衡分泌，使免疫系统能保持在较好的状态，这个与滥交患上艾滋病(获得性免疫缺陷)相对立。
10、有助于男女双方寿命的延长在俄罗斯车臣、外高加索地区，有很多长寿的人。一位90岁的男子与37岁的女子结婚，生下5个小孩，其中最小的孩子是父亲96岁时才出生的。有一位135岁的男性说他127岁才停止过性生活。有研究显示，这个地区人们的长寿秘诀与他们经常的性生活有关。心脏病
四、性是怎样产生的
在生物学界一直以来存在一个谜题。那便是关于“性”的起源。
而且通过异性交配来繁殖，这是一种非常低效的行为。
与细菌通过无性生殖在一天内可以繁殖到数亿只的情形相比，进行有性生殖而繁衍的人类来说真的非常辛苦，至少培养下一代足足需要30年的时间，每当想起消耗在寻找彼此伴侣上的时间和在追求配对过程中消耗的资源，甚至会想“性”为什么会存在？
单从这种消耗的资源，时间和繁殖速度来看，有性生殖根本比不上无性生殖。
即使在这种情况下，地球上通过“性”的生物们仍然在繁衍。
为什么会这样呢？今天的文章主题便是“性的诞生”。
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这个问题的头绪便从20世纪30年代初期的进化生物学家罗纳德·艾尔默·费希尔(Ronald Aylmer Fisher)和遗传学家赫尔曼·约瑟夫·穆勒(Hermann Joseph Muller)开始，他们主张：有性生殖是由不同性别的组合，能够快速而轻易地制造突变，因此与无性生殖相比，能够更快地应对环境的变化。
很难吧？让我来举一个简单易懂的例子。
假设说有一群无性生殖的A组和有性生殖的B组。正常来说，A组的繁殖速度会远高于B组。但在这种情况下，如果有一种致命的新型病毒在这两个群体中传播会发生什么呢？
因为进行无性生殖的A组的基因多样性接近于‘0’，因此不会有人战胜病毒而灭绝。与此相反，有性生殖的B组中虽然会有很多人死去，但幸好遗传基因的多样性较高，因此具有部分新型病毒的免疫基因的人能够生存。
20世纪最杰出的进化生物学家之一的威廉·汉密尔顿（William D. Hamilton）在1982年，发表了用《寄生虫假设》来说明“性”的诞生的论文。在论文中说，宿主为了防止寄生虫的攻击而进化产生了“性”。让人惊讶的是，关于性的诞生之谜以寄生生物(包括病原体)这一完全意想不到的存在为中心开始逐渐解开。这里所说寄生生物除了寄生虫，也包括病毒和细菌。有性生殖比无性生殖看起来更麻烦，繁殖速度也慢，但能带来很大的遗传多样性。
如果你环顾四周，你会立刻感受到基因的多样性。每个人的性格，脸部，体型，健康程度都很难找到相同的部分。如果雌雄交配，其后代体内的遗传信息就会混杂在一起从而形成一个具有全新的“防御战略”的个体。打个比方，如果灭霸突然攻击地球，比起100名钢铁侠与其对抗，让10名具有各种能力的英雄们拯救地球的概率更高。所以基因的多样性是非常重要的。
还有一个实验证明了寄生虫的假说和性的诞生。
在2009年，进化生物学家乔科拉教授用可以同时进行无性生殖和有性生殖的蜗牛做了一个实验，他把蜗牛分成有性繁殖群和无性繁殖群，然后把寄生虫投入到这两组。结果怎么样？过了一段时间，这群无性繁殖蜗牛急剧减少。因为寄生虫开发出了新的“攻击武器”，可以摧毁无性生殖蜗牛的“防御战略”。与此相反，有性生殖蜗牛群的数量却不断增加。为什么会这样呢？因为有性生殖所生的后代具有与父母不同的遗传基因。换句话说，如果父母对寄生虫新的“攻击武器”束手无策，子孙一代则因父母组合的遗传基因可以对抗寄生虫的新武器。
所以说生物总是与其他生物互动而进化。而这进化的中心却是寄生生物。1982年，汉密尔顿的《寄生虫假设》论文首次登场时，人们曾说：“难道是因为寄生虫，我们才进化成可以拥有如此美好的性爱关系吗？“虽然很多人对此表示怀疑，但现在这一假设被认为是说明性起源的卓越理论。
或许地球上的许多动物在交配时都在高喊着“打倒寄生虫”，而去享受着其中的愉悦。嘿嘿（坏笑）。所以，繁殖是很重要的。
好的，今天的故事，我们就讨论到这里，我是自娱自乐的小明，希望大家能够喜欢我的文章，欢迎你的关注和收藏。
