一、推人及已是成语吗什么意思
推己及人的及到底是什么意思
推己及人——用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。
“及”专基本解释属是“至，达到”。在这里与“推”是同义对举，可解释为：推想到，推及到。
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至，达到。
及，至也。——《广雅》
及期。——《仪礼聘礼》
不及黄泉，无相见也。——《左传隐公元年》
及郡下，诣太守，说如此。——陶潜《桃花源记》
及诸河，则在舟中矣。——《左传僖公三十三年》
汤熨之所及也。——《韩非子·喻老》
骇而图之，岂将有及乎？——汉·贾谊《论积贮疏》
祸且及汝。——明·魏禧《大铁椎传》
推己及人的成语解释
推己及人
发音 tuī jǐ jí rén
释义推：推想；及：到。用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。
推己及人是不是成语
对啊词目推己及人
发音 tuī jǐ jí rén
释义用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。
出处《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人”朱熹集注：“推己及物。”
示例同学之间要做到将心比心，推己及人，就能够搞好团结。
由人及已是成语吗
不是。“推己及人”可以。
推己及人－通过别人推想到自己。
推己及人什么意思
推己及人的意思是：用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。
【出处】战国·孔子《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人”朱熹集注：“推己及物。”
白话释义：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。朱熹集注：“用自己的心意去推想别人的心意。”
【示例】同学之间要做到将心比心，推己及人，就能够搞好团结。
【语法】偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义
【近义词】将心比心、能近取譬、设身处地、以己度人、身临其境
【反义词】诿过于人、恩将仇报
(5)推人及已是成语吗什么意思扩展阅读
1、推己及人的近义词
将心比心
【解释】设身处地地为别人着想。
【出处】宋·朱熹《朱子语类·大学三》：“俗语所谓将心比心，如此则各得其平矣。”
白话释义：拿自己的心去衡量别人的心，形容做事应该替别人设想。
【示例】我们同学之间要做到将心比心、推己及人就能够搞好团结。
【语法】连动式；作谓语；用于人与人相
2、推己及人的反义词
恩将仇报
【解释】拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。
【出处】明·吴承恩《西游记》第三十回：“我若一口说出，他就把公主杀了，此却不是恩将仇报？”
白话释义：我如果一口说出，他就把公主杀了，这不就是恩将仇报么？
【示例】我们对自然的破坏，是一种恩将仇报的行为。
【语法】主谓式；作谓语、定语；同“以怨报德”
推己及人的及是什么意思。
推己及人的意思是：指设身处地替别人着想。
拼音： tuī jǐ jí rén
解释：用自己的心意去推想别人的心意。
出自：《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人”朱熹集注：“推己及物。”
例句：
1、你如果不能推己及人，凡事只为自己设想，那就太自私了！
2、他要是能推己及人，多替朋友想一想，这场误会也就不会发生了。
3、我弄不懂人们为什么总不能比较公平地推己及人。
(6)推人及已是成语吗什么意思扩展阅读：
近义词：将心比心、能近取譬、设身处地、以己度人、身临其境
将心比心是一个汉语成语，拼音是jiāng xīn bǐ xīn，意思是设身处地地为别人着想。
出自南宋朱熹《朱子语类·大学三》“俗语所谓将心比心，如此则各得其平矣。”
翻译：俗语说将心比心，这样便能各得其平。
设身处地是一个汉语成语，读音是 shè shēn chǔ dì，意思是设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。语出宋·朱熹《礼记·中庸》。
宋·朱熹《礼记·中庸》注：“体谓设以身处其地而察其心也。”
翻译：正所谓设身处地然后才能观察内心，
推己及人是什么
推己及人 [tuī jǐ jí rén]
推己及人是一个汉语成语，拼音是tuī jǐ jí rén。意思是用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。出自《论语·卫灵公》。[1][2]
中文名
推己及人
发音
tuī jǐ jí rén
解释
指设身处地替别人着想
出处
《论语·卫灵公》
成语解释
推己及人[2]
发音 tuī jǐ jí rén
释义推：推想；及：到。用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。
推人及已，推已及人什么意思
通过别人的反应或态度，从中看出自己的位置/自己应该做什么。别人这样做了，我会怎末做？从一般到特殊的过程。
后者就是设身处地为别人着想，自己会这样想，别人也会这样想吗？自己这样做，别人也会这样做吗？从特殊到一般的过程。
差不多的话有：
敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。《孟子》
推己及人是什么意思
推己及人的意思：指设身处地替别人着想。
推己及人是一个汉语成语，拼音是tuī jǐ jí rén。推：推想；及：到。意思是用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。
出处：《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人”朱熹集注：“推己及物。”
译文：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。朱熹集注：要用自己的心意去推想别人的心意。
用法：作谓语、宾语、定语。
(9)推人及已是成语吗什么意思扩展阅读：
推己及人的近义词：将心比心、设身处地。
1、将心比心是一个汉语成语，拼音是jiāng xīn bǐ xīn，意思是设身处地地为别人着想。
出处：姜桂华《将心比心》：如果我们在生活中能将心比心，就会使人与人之间多一些宽容和理解。
2、设身处地是一个汉语成语，读音是 shè shēn chǔ dì，意思是设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。
出处：孙犁《秀露集·耕堂读书记（一）》：“创作者触景生情，评论家设身处地，才能相得益彰。”
推己及人的成语解释，推己及人是什么意思
推己及人是一个汉语成语，拼音是tuī jǐ jí rén。意思是用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。出自《论语·卫灵公》
二、《争臣论》原文及翻译
《争臣论》作者为唐宋八大家之首韩愈。作品又名《诤臣论》。该文采取问答形式，在形成辩论过程中，逐步推出作者的观点。下面是我为大家带来的《争臣论》原文及翻译，欢迎阅读。
《争臣论》作者：韩愈
或问谏议大夫阳城于愈(阳城：人名，字亢宗。爱读书，但家贫穷没有书读，求得集贤院写书吏的差事，有机会看官家的书，昼夜不出，六年乃无所不通。德宗时考中进士，然后隐居中条山(今河北沧县北)，后由于李泌的推荐，德宗召为谏大夫。任官五年，只是天天饮酒而不言事，因此韩愈写本篇激他，他也不以为意。)：“可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人薰其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子
以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德如在野。彼岂以富贵移易其心哉!”
愈应之曰：“是《易》所谓恒其德贞而夫子凶者也(：《易经·恒卦·六五》：“恒其德贞，妇人吉，夫子凶。”意思是说，以柔顺从人，长久不变易他的德操，可以说是正派了，但这是妇人的道德，不是男子汉大丈夫所应该遵从的)。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之上九云：‘不事王侯，高尚其事’。《蹇》之六二则曰：‘王臣蹇蹇，匪躬之故(蹇蹇：读音jiǎn。艰难的样子。匪：通“非”。躬：亲身。这句话的意思是说，臣子处境艰险，是为了拯救君主和国家于危难之间，不是因为自己的缘故)。’夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之上九，居无用之地，而致匪躬之节;以《蹇》之六二，在王臣之位，高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴(刺：讥刺、讽刺)。志不可则(：准则)，而尤不终无也(尤：过错)。今阳子在位不为不久矣，闻天下之得失不为不熟矣，天子待之不为不加矣，而未尝一言及于政，视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也;问其禄，则曰：‘下大夫之秩也秩(秩禄，即俸禄、薪俸)’;问其政，则曰：‘我不知也’。有道之士，固如是乎哉?且吾闻之：有官守者，不得其职则去;有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云：‘仕不为贫，而有时乎为贫’，谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也(柝：读音tuò，打更用的梆子)。盖孔子尝为委吏矣(委吏：主管粮仓的小吏。《孟子·万章》：“孔子尝为委吏矣。”以及后面的：“孔子尝为乘田矣。”)，尝为乘田矣(乘田：出求时鲁国的园囿之吏，主管六畜的饲养放牧)，亦不敢旷其职，必曰：‘会计当而已矣(会：读音kuài，总计)’，必曰：‘牛羊遂而已矣遂：生长，长成’。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉?”
或曰：“否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者(招：读音qiáo，揭示，提出)，故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：‘尔有嘉谟嘉猷(谟、猷：读音mó、yóu，都是计划、策略的意思)，则入告尔后于内(后：即位的君主，泛指君主)，尔乃顺之于外，曰：‘斯谟斯猷，惟我后之德’。’夫阳子之用心，亦若此者。”
愈应之曰：“若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位(擢：读音zhuó，提拔)。官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣(鲠：读音gěng，鱼骨头等卡在喉咙里)，天子有不僭赏(僭：读音jiàn，差失，过分)、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下而伸其辞说(阙：读音quē，皇帝所居之处)，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也(熙：明，光明。鸿号：大名)。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心将使君人者恶闻其过乎?是启之也。”
或曰：“阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之，不得已而起。守其道而不变，何子过之深也?”
愈曰：“自古圣人贤士皆非有求于闻、用也。闵其时之不平(闵：读音mǐn，忧患，怜恤)、人之不(乂：读音yì，治理，安定)，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也;孜孜矻矻：读音kū，勤劳不懈，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔(突：烟囱。黔：黑色)。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉?诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已?诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也;时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣。若果贤，则固畏天命而闵人穷
也，恶得以自暇逸乎哉?”
或曰：“吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者(讦：读音jié，斥责别人的过失，揭发别人的阴私)。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过(招：读音qiáo，揭示，提出)，国武子之所以见杀于齐也(国武子：人名，春秋时齐国人。《国语》：“柯陵之会，单襄公见国武子，其言尽。襄公曰：‘立于淫乱之间，而好尽言以招人过，怨之本也。’鲁成公十八年，齐人杀武子)，吾子其亦闻乎?”
愈曰：“君子居其位，则思死其官;未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：‘惟善人能受尽言。’谓其闻而能改之也。子告我曰：‘阳子可以为有道之士也。’今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉?”
【译文】
有人在我这里问谏议大夫阳城：“他可以算是有道之士吗?他学问渊博见识广博，不用求教于人。按古人的道理行事，居住在晋地的偏远之处。晋地的百姓受到他德行的熏陶因此有几千人善良。有大臣听说了便举荐他，天子任命他为谏议大夫。人们都认为很光彩，阳子并没有喜色。待在这个位置上五年了，看他的德行如同还是在野一样。他岂是因富贵而偏移心志的人啊!”
韩愈我回答他道：“这就是《易经》的柔顺的恒卦所说的长久不变它的德操对男人是坏事啊。怎么能算得上是有道之士哦?在《易经·蛊》的上九卦中说：‘不侍奉王侯，使自己的情操高尚’。《蹇》的六二卦就说：‘国家的臣子处境艰险，不是因为自己的原因，是为了国家和君主啊。’这也是因为在不同的时段境况，而所遵循的道德标准不同。象《蛊》的上九卦，处在无所作为的境地，却要致力于并非自己力所能及的高尚事业;象《蹇》的六二卦，处在国家臣子的位子，却将不理国事作为高尚的心志，那么冒进的祸患就会产生，对为官不作为的现象的讽刺就会很多。这样的样板可不能作为标准，而且其过错的遗害终久难以消除的。如今阳先生在职不算不久了，了解天下的得失不可能不熟悉了，天子待他不可谓不是厚爱有加了，而他却未曾有一句涉及朝政的话，看待朝政的得失，就好像越国的人看待秦国人的胖瘦，轻飘飘在他的心里没有一点喜忧的感受。问他的官职，就说是谏议大夫;问他的俸禄，就说：‘下大夫级别的薪俸’;问他的职责，就说：‘我不知道啊’。有道之士，原本是这样的吗?而且我还听说：有官职的人，不称其职就离开;有进言责任的人，进言而无作用就离开。今天的阳先生认为他自己进言了吗?该进言而不言语，与不用他的进言而不离开，没有一样是值得肯定的。阳先生是为了俸禄而出仕吧?古人有话说：‘为官不是因为
贫穷，而有的时候又是因为贫穷’，说的就是为了俸禄的官员。这种官员应当辞去尊贵的官职而呆在卑下的地位，离开富有处身贫穷，象那些守关打更的人一样就行了。孔子曾经做粮仓主管，曾经做六畜主管，都不敢耽误他的职守，必定说：‘统计停当了才算完啊’，必定说：‘牛羊生长好了才行啊’。象阳先生的俸禄，不是卑下和贫穷，这是非常明显的，却如此作为，他这样可以吗?”
有的人说：“不，不是这样的。阳先生不讽谏皇帝的原因，是作为臣子不做揭示他的君主的过错来得到名望的行为，所以虽然有谏有议论，让人不得而知啊。《书经》说：‘你有好谋划好的.策略，就进到里面告诉你的君主，你在外面夸奖君主，说：‘这么好的谋划这么好的策略，只有我的君主的德行才想得出来。’’阳先生的用心，也和这是一样的。”
韩愈我回应道：“如果阳先生的用心是这样，更让我迷惑的了。进去讽谏君主，出来不让人知道的臣子，是大臣宰相的事情，不是阳先生适合做的事。阳先生本来以百姓的身份隐居在蒿草棚之下，皇上奖赏他的行为适宜，提拔他到这个职位。官职以谏作为名称，完全应该有行动来尽他的职守，让全国各地和后代知道朝廷有如鲠在喉不吐不快的直言的臣子，天子有不误赏、顺遂地听从讽谏的美德。那些山林隐居的人士，听了便羡慕他，绑好衣带扎起头发打扮整齐，愿意来到朝廷申述他们的见解，致使我们的皇帝成为尧舜一样的贤帝，英明名声流芳万古。如同《书经》所说的，那么大臣宰相的事，不是阳先生所适合去做的。而阳先生的用心是要让君主讨厌听到自己的过错吧?是促使这种现象的发生啊。”
有的人说：“阳先生的不求闻名而人们宣扬他，不求被任用而君主任用他，是不得已而起来的。他坚守他的原则不变，为什么您责备他这么严厉呢?”
韩愈我说：“自古圣人贤士都没有有求于闻名、被任用。为当时的不平而忧患、为民众不得治理而忧患，按照他们的原则，是不敢独善其身，而一定要普救天下啊;勤劳不懈，到死才算结束。所以禹过家门不入，孔子来不及把座席坐暖又继续赶路游说列国，而墨子家烟囱都熏不黑长年累月奔波在外。这两为圣人一位贤士，岂会不知道自己的安逸是享乐吗?实在是敬畏上天寄托的责任同情百姓的困苦啊。上天授予某人贤能的才能，难道是使他自己优于旁人就完了吗?其实是要用他们补救这个世上的不足之处啊。耳目在身上的作用，耳朵是用来听而眼睛是用来看，听清楚那些是非，看清楚那些险和易，然后身体才得安宁啊。圣贤的人，就是那个时代的人们的耳目啊;那个时代的人们，就是圣贤的身体啊。而阳先生如果不贤能，就要受贤能的人役使来效力他的上级啊。如果他真的贤能，就本该敬畏天命而为人们的困苦忧愁，怎能好整以暇地自得安逸呢?”
有的人说：“我听说君子不喜欢强加于人，而且不揭发别人的阴私指责别人的过失来表现自己的直率。象先生这样的言论，直率是够直率的，不是损伤自己的德行而且浪费唇舌吗?喜欢和盘托出揭示别人的过错，国武子之所以在齐国被杀，先生也听说了吧?”
韩愈我说：“君子处在他的职位上，就想的是为他的职责而死;没有得到职位，就要想着说好他的言论来阐明他的道理。我是要阐明道理，不是来表现自己的直率而强加于人。而且国武子不能亲近获得善人的理解，只是喜欢在内乱的国家说出所有的言论，所以被杀。古书上说：‘只有善良的人能够接受所有的言论。’是说他们听了能够改正缺点。您告诉我说：‘阳先生可以算得上是有道之士。’现在虽然不能达到自己所认为的高度，阳先生难道不是一个善人吗?”
【赏析】
本文在写法上采取问答的形式。首先由对方发问，提出阳城是“有道之士”的看法，并且阐述其理由。尽管是发问，实际上是希望得到韩愈的认可。这就迫使韩愈不能不就什么是“有道之士”，什么是“争臣”作一番论证。这第一轮辩论之后，对方其实已经势屈。势屈而不服，只有用狡辩的方式来应战了。认为阳城不是不谏议，而是不愿让君主负恶名，所以他虽有谏诤而外人不知。这个狡辩应该说是很难反驳的，因为在古代君主是神圣的，臣子确有不愿让君担恶名而匿其谏诤之迹，所谓朝回焚谏草，是为世俗传为美谈。论者企图以此而使韩愈语塞。但韩愈禀承的是原始儒家的政治原则，并不像一般人那样，把君主看得那样神圣。谏官之设，其前提就是君主会犯错误，所以作为谏官而隐瞒君主犯错误的事实，久而久之，就会使君主真以为自己是永远英明正确的。这种行为，其危害是显而易见的。阳城如果真像论者所说的那样，难道他是为了有意地让君主养成“恶闻其过”的危险习惯吗?第二轮辩论后，胜负已成定局。但对方仍然可笑地负隅顽抗，甚至到最后提出了与开始的观点完全相矛盾的理由，企图让韩愈最后收回对阳城的批评，但这只能使自己越来越失去道义的立场。全文的整个论辩设计，确实颇为精彩。
历史的事实是，阳城在后来陆贽遭贬官时曾经力谏，这说明他是一个有责任心的谏官。但他一开始任谏官五年不言事，确是不对。
三、中药中的及已是什么
《全国中草药汇编》:及己【拼音名】 Jí Jǐ【别名】四叶对、四皮风、獐耳细辛、四角金、对叶四块瓦【来源】为金栗兰科金栗兰属植物及己Chloranthus serratus（Thunb.）Roem. et Schult.，以根或全草入药。夏、秋采挖全草，洗净，晒干；或将根砍下，分别晒干。【原形态】多年生草本，高20～40厘米。根状茎横生，粗短，须根密集，状如细辛。茎单一或数个自根抽出，具明显的节，无毛，单叶对生，常4片生于茎顶，椭圆形或卵状椭圆形。夏季开花，穗状花序单一或2～3生于茎顶，无花梗及花被。浆果梨形。【性味】辛、温。有毒。【功能主治】舒筋活络，祛风止痛，消肿解毒。用于跌打损伤，风湿腰腿痛，疔疮肿毒，毒蛇咬伤。【用法用量】 1～2钱；外用适量，鲜草捣烂敷患处。【摘录】《全国中草药汇编》《*辞典》:及己【出处】《本草经集注》【拼音名】 Jí Jǐ【英文名】 Serrate Chloranthus Herb【别名】獐耳细辛（《纲目》），四叶细辛（《植物名实图考》），牛细辛、老君须（《湖南药物志》）。【来源】为金粟兰科植物及己的根。春季开花前采挖，去掉茎苗、泥砂，阴干。【原形态】多年生草本，高20～40厘米，根状茎横走，侧根密集。茎节明显。叶对生，4～6片，生于茎上部，纸质，卵形或披针状卵形，间或倒卵形，长7～10厘米，宽2.5～5.5厘米；基部楔形，先端长尖，边缘有锯齿，齿端有1腺体；叶柄长1～2厘米；托叶微小。穗状花序生茎端，单生或2～3分枝，总花梗长约1～2.5厘米；花苞微小，鳞片状，先端有细齿；花小，无花被及柄；雄蕊3，矩圆形，下部合生，生于子房外侧上部。中间的一个长约2毫米，有1个2室的花药，侧生的2个稍短.各有1个1室的花药；子房下位。浆果梨形。花期5月。【生境分布】生长于阴湿树林中.分布江苏、安徽、湖北、福建、广东、广西、贵州等地。【化学成份】全草含焦莪术酮（pyrocurzerenone）、左旋二氢焦莪术酮。【性味】《别录》："味苦，平，有毒。"【功能主治】活血散瘀。治跌打损伤，疮疥，疖肿，月经闭止。杀虫。用于跌打损伤、无名肿毒、头癣、白秃、皮肤瘙痒、闭经；杀蛆和孑孓。①《别录》："主诸恶疮疥痴瘘蚀。"②《日华子本草》："主头疮，白秃，风瘙，皮肤痒虫，可煎汁浸并敷。"③《纲目》："杀虫。"④《浙江民间常用草药》："散瘀活血，抗菌消炎。治跌伤，扭伤，骨折，疖肿，经闭。"【用法用量】外用：煎水洗或研末调敷。内服：煎汤，1～3分。【注意】本品有毒，内服宜慎。《浙江民间常用草药》："不宜长期服用，对开放性骨折不作外敷应用，以防大量吸收中毒。"【附方】①治头疮白秃：獐耳细辛为末，以槿木煎油调搽。（《活初全书》）②治小儿惊风：及己一钱，钩藤八分。水煎，涂母乳上供小儿吸吮。（《湖南药物志》）③治跌伤、扭伤、骨折：鲜及己根加食盐少许捣烂，烘热敷伤处；另取根二至三分，水煎冲黄酒服。（《浙江民间常用草药》）④治经闭：及己一至三分，水煎冲黄酒服。（《浙江民间常用草药》）【备注】本植物的茎叶（对叶四块瓦）亦供药用。另详专条。【摘录】《*辞典》《中华本草》:及己【出处】出自《本草经集注》【拼音名】 Jí Jǐ【英文名】 Serrate Chloranthus Root, Root of Serrate Chloranthus【别名】四叶细辛、四大金刚、牛细辛、老君须、毛叶细辛。【来源】药材基源：为金粟兰科植物及己的根。拉丁植物动物矿物名：Chloranthus serratrs(Thunb.)Roem.et Schult.采收和储藏：春季开花前采挖，去掉茎苗、泥砂，阴干。【原形态】及己多年生草本，高15-50cm。根茎横生，粗短，有多数土黄色须根。茎直立，单生或数个丛生，具明显的节，无毛，下部节上对生2片鳞状叶。叶对生，4-6片生于茎上部；叶柄长8-25mm；叶椭圆形、倒卵形或卵状披针形，长7-15cm，宽3-6cm，先端渐窄成长尖，基部楔形，边缘具锐而密的锯齿，齿尖有一腺体，两面无毛；侧脉6-8对；鳞状叶膜质，三角形；托叶小。穗状花序顶生，偶有腋生，单一或2-3分枝；总花梗长1-3.5cm；苞片三角形或半圆形，先端常数齿裂；花白色；雄蕊3，药隔下部合生，着生于子房上部外侧，中央药隔有1个2室的花药，两侧药隔各有1个1室的花药；药隔长圆形，3药隔相抱，中央药隔向内弯，长2-3cm，与侧药隔等长或略长，药室在药隔中部或中部以上；子房卵形，无花柱，柱头粗短。核果近球形，绿色。花期4-5月，果期6-8月。【生境分布】生态环境：生长于地林下阴湿处和山谷溪边草丛中。资源分布：分布江苏、安徽、浙江、江西、湖北、福建、湖南、广东、广西、四川。【性状】性状鉴别根茎较短，直径约3mm；上端有残留茎基，下侧着生多数须状根。根细长圆柱形，长约10cm，直径0.5-2mm；表面土灰色，有支根痕。质脆，断面较平整，皮部灰黄色，木部淡黄色。气微，味淡。显微鉴别根横切面：表皮细胞1列。皮层宽广；石细胞众多，直径43-78μm，孔沟极明显，并可见层纹；油细胞较多，散在于薄壁组织中；内皮层细胞凯氏点不明显。中柱鞘细胞1列。初生木质部4-8束，与初生韧皮部间隔排列。【化学成份】根含有二氢焦莪术呋喃烯酮（dihydropy-rocurzerenone），焦莪术呋喃烯酮（pyrocurzerenone），银线草内酯（shizukanolide）E、F，新菖蒲酮（neoacolamone），7-a-羟基新菖蒲酮（7-a-hydroxyneo-acolamone），菖蒲大牛儿酮（acoragermacrone），菖蒲酮（acolamone），莪术呋醚酮（zederone），异莪术呋喃二烯（isofuranodiene），莪术呋喃二烯（furanodiene），金粟兰内酯（chloranthalactone）C和银线草内酯（shizukanolide）C。【毒性】动物（小鼠）试验证明，灌服及己煎剂，可于短期内死亡，中毒症状有角弓反张，四肢抽搐，呼吸困难，解剖所见除各脏器充血外，无特殊发现。妊娠小鼠灌服少量，24小时后死亡，死前阴道有血流出，阴道和子宫腔内充满凝血块。故孕妇尤不可服。及已根内服过量可以中毒，甚至死亡，动物实验煎剂（5g/3ml）0.5ml/只，小鼠5只全部死亡，死亡前出现、四肢抽搐，并见角弓反张。解剖所见，各脏器充血，肝脏出血。肝细胞有坏死。【性味】苦；平；有毒【归经】肝经【功能主治】活血散瘀；祛风止痛；解毒杀虫。主跌打损伤；骨折；经闭；风湿痹痛；疔疮疖肿；疥癣；皮肤瘙痒；毒蛇咬伤【用法用量】外用：适量，捣敷或煎水熏洗。内服：煎汤，1.5-3g；或泡酒；或入丸、散。【注意】本品有毒，内服宜慎。《浙江民间常用草药》：不宜长期服用，对开放性骨折不作外敷应用，以防大量吸收中毒。【各家论述】 1.《别录》：主诸恶疮疥痂瘘蚀。2.《药性论》：治瘑疥。3.《日华子本草》：主头疮，白秃，风瘙，皮肤痒虫，可煎汁浸并敷。4.《纲目》：杀虫。5.《浙江民间常用草药》：散瘀活血，抗菌消炎。治跌伤，扭伤，骨折，疖肿，经闭。【摘录】《中华本草》
四、“问答未及已”还是“问答乃未已”
应是“问答乃未已”
赠卫八处士（唐·杜甫）
人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。问荅乃未已，儿女罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。
另外有一句：“问答未及了，涕泗生惨悲。”出自《哭秋江黄处士》（元末明初·唐桂芳）
