一、波若菠萝蜜多是什么意思
是梵语，译为中文意思是：智慧到彼岸了。
此句是佛教用语，六波罗波密之一。
般若”的意思是“智慧”，“波罗”是“彼岸”的意思，“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，属于语气助词，翻译为“了”（有时“多”也可省略），将它们结合起来翻译成汉文则是“到彼岸了”。所以原词指的是“智慧到彼岸了“。般若波罗蜜多，智慧至彼岸。
另外，佛教经书中也有在般若波罗蜜前，加上“摩诃”两个字，也就是“摩诃般若波罗蜜”。摩诃梵文，翻译成中文汉字是“大”的意思。所以，它意思就是大智慧到彼岸。
扩展资料：
《般若波罗蜜多心经》全文
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
译为中文意思：
观自在菩萨修习般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中;其智光犹如太阳，无一物不能尽照。所谓五蕴，亦即作为物质的色境、随境的感受、因感受而起的思念、内心的意志取向以及针对世间所有万物的认知活动和观念。
在般若智慧的观照之下，无不显现本有的空相。由于相空，从而除去了一切妄念;由于除去了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄。
舍利子啊!那作为物质界的色本来就与空没有什么区别，那作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。其实，从现象反映本质的角度看，色就是空;从本质依托现象的角度看，空则就是色。
进而可以说，五蕴的其他四者，即色之外的感受、想念、意志和意识，同那作为一切事物的本相之空也是这种关系。因而也可以说，受即是空，空即是受;想即是空，空即是想;行即是空，空即是行;识即是空，空即是识。
舍利子!这世间的一切事物和现象皆称为诸法。这一切法的本相便是空。这空相既没有生起，也没有消灭;既没有垢染，也没有清净;既不能有所增长，也不能有所减损。空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的。
空是原本寂然，是在时间序列上无从加以分辨区别的。所以我说，从根本上看，这个空之中并没有物质之色，并没有感受、想念、意志和意识;也没有作为认知活动依据的六种官能，即没有有眼耳鼻舌意所代表的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和知觉;也不存在那作为六种认识官能的对象的色、声、味、触、法，也就是形象、声音、气味、滋味、软硬冷暖等以及可以成为思想对象的一切事物;也没有六种作为认知官能的根器;没有六种作为认知对象的尘境;也没有作为认知所得的六种意识。
这便是从眼界开始数下去，直到意识界才结束的十八界。不仅空中没有十八界，也没有十二因缘;即没有从无明开始，直到老死而再生的生命系列，也没有超越生死的老死尽这一最终环节;不仅没有十二因缘，也没有认识人生本质，超越生命局限性的四谛道理，也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程;没有根本的般若智慧，也没有凭籍此智慧要把握的任何东西。
由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧，远远地离弃了关于一切事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的幻想，达到了究竟的涅槃境地。
十方三世的所有佛世尊，也都是如此，因为依止了般若波罗蜜多的智慧法门，才得到无上正等正觉的。据此我才说，般若波罗蜜多是神妙而不可思议的诸佛之母，是破除生死无明障碍的光明之师，是无以伦比的至尊至上的总持法门，它能解除世间一切众生的苦难，它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相是不二而没有分别的。所以，在这里宣说般若波罗蜜多智慧度生死的总持法门，也就是宣说如下的咒语：
揭谛，揭谛，波罗揭谛，
波罗僧揭谛，菩提萨婆诃!
参考资料来源：百度百科—般若波罗蜜
二、菠萝蜜路线区二1688
波罗蜜路线区二1688是一种热带水果，也称为龙眼。外观上波罗蜜通常是小型水果，类似于小葡萄或樱桃的大小。它的外表呈现出红褐色或黄褐色的皮肤，有时带有一些斑点。
果肉当你剥开波罗蜜的外皮，你会发现果肉是透明的，类似于葡萄。它有一个圆形的外皮，果肉贴紧着种子。果肉味道甜美而多汁，有时还带有一点酸味。
口感有波罗蜜的果肉非常嫩滑，口感清脆，有点类似于葡萄，但更具有韧性。食用方法包括你可以将波罗蜜当作水果直接食用。只需用手将外皮剥开，然后吃掉果肉即可。种子通常不可食用，所以要小心不要吃到它们。波罗蜜还可以用来制作各种甜品，例如水果沙拉、果冻、果汁和水果拼盘。
营养价值有波罗蜜富含维生素C、维生素B、纤维和抗氧化物质。它还含有一些矿物质，如铁、钙和镁等。波罗蜜是一种甜美多汁的热带水果，可以直接食用或用于制作各种美食。它不仅口感好，还富含营养。
波罗蜜实生树6-8年结果；三十年生达盛果期，有大小年之分。一般2-3月开花，7-8月果熟。个别地方也有一年两花两熟的。
采种母树宜选速生、结实早、产量高的，同时果实要选树干下部、果大、外皮肉刺粗而疏、包肉肥厚充分成熟的乎问的果放置几天，使果实软化，然后破开取出种子，用清水洗净阴干。种子不耐贮存，生活力只能保持二十天左右，应随采随播。出种率15-25%，每千克种子80-120粒，发芽率95%。
菠萝蜜生长习性
波罗蜜垂直分布一般在海拔300米以下。需要高温、潮湿，无霜的气候，适生于年平均气温在22-24℃以上，最冷月平均气温不低于12℃，绝对低温不低于0℃，积温在7500℃以上，年降雨量1200-1800毫米的地区。
幼苗、幼树对低温敏感，当辐射型低温出现0℃时，顶芽、叶片发生寒害，降至-2℃时出现枯梢。平流型低温出现日平均气温9℃时，成年树发生严重冻害。如1976年冬至1977年春，产区出现五十多天阴雨低温（8.9℃）天气，许多植株冻死。抗旱性中等，久旱常落果，花期雨水过多，也影响授粉。
对土壤要求不苛，在酸性至微酸性的粘壤土、沙壤土或砾质土，都能生长发育正常，但以深厚肥沃湿润的沙质壤土为最好。届强阳性树种，最喜光，但幼苗、幼树稍耐荫，大树需充足阳光才能正常结果。忌低洼积水。
三、般若波罗蜜多心经全文解释
解释如下：
观自在菩萨，修行深般若法门，当其功行圆满之时，心中如明镜照亮，明白地照见五蕴皆空，身心无我，本然清净。于是自觉而觉地，度化众生脱离苦海，同登觉悟之岸。
舍利子：色之表象离不开空之本质，而这本质离不开表象，它们不是两件对立的事物。色本来就是空，而空也就是色身的本来面目。感受、动机、判断的精神现象与空相同，这与物质现象之色与空的等同是一样的道理。
舍利子：世间一切事物本来的性质，皆同一不二，平常无差别，既没有产生，也没有灭失，即无所谓污染，也便无所谓清净，既不会增长，也不会消减。
所以观自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中，没有物质色身，也没有感觉、知觉、意志、判断，没有眼、耳、鼻、舌、身意等感觉思维器官，也没有色、声、香、味、触、法等相应的感觉除去烦恼。没有"六根"，"六境"，"六识"，没有烦恼，也没有除去烦恼的菩提，乃至没有生老死的十二因缘系列，也没有涅槃没有世间一切皆苦的念头，没有世间苦及其原因的说法，没有苦因可除的希望，没有修行而脱离苦痛的方法。总之，没有般若智慧，以此求般若便什么也不会得到。
修行般若法门由本来"无所得"的缘故，因而无所不得。诸菩萨依靠般若智慧到达彼岸，证得内心无牵无挂光明坦荡的境界；由于内心无牵无挂光明坦荡的境界便没有生死恐惧的心理不安，便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望。
因此而最终达到涅槃。十方三世的诸佛，也依靠般若智慧而达彼岸，证得无上的脱苦之师，是最高圆满的一切智慧，是无与伦比的总持法门。它能解救一切苦厄，是真法实相而不是虚假的幻相。
所以，于是宣说般若法门的总持咒，咒说：揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。
扩展资料：原文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色香声味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩萨低陲，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒：即说咒曰揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
参考资料：
百度百科-摩诃般若波罗蜜多心经
四、六波罗蜜指什么意思
六波罗蜜是指菩萨欲成佛道应当修行的六种行持。分别为布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。波罗蜜为梵语音译，意为渡彼岸。
六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称六度万行。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。佛在多部经中反复告诫切不可断学般若，果报在三恶道。
六波罗蜜
一、布施波罗蜜
有三种布施，财布施、无畏布施、法布施。
布施能够增长善根功德，治疗贪疾。对财物的贪著是世间最为普遍的烦恼，由于它会障碍我们得度，所以称作烦恼障。对治的办法就是财布施。无畏布施就是慈对众生如同对己，能够对治对妄我的贪爱和执着，增长慈悲。
法布施的含义很广，一切能令众生或减除烦恼或断恶修善或开智慧的布施皆是法布施。向有善根的众生择机转说经文是法布施，闻已有疑问为其讲解是法布施，与同修分享读诵书写佛经所得智慧是法布施，以自己所得智慧帮助众生离苦乃至得安乐是法布施。
二、持戒波罗蜜
持戒，是以十善业、八戒斋、五戒等律法为依据来护持自己的行为和念头。如：《方广大庄严经》：“尸波罗蜜是法门。超过一切恶道难处。教化众生守禁戒故。”能于五蕴恶境现前时以深信不动于戒即是功德。
三、忍辱波罗蜜
忍次第有三种境界，音响忍、柔顺忍、无生法忍。另外还有十法忍法。音响忍是功夫忍，柔顺忍是性德忍，无生法忍是功德忍。十法忍是智慧忍。
四、精进波罗蜜
精进波罗蜜对于求自度的菩萨来说就是不懈怠，不放下行持。如《方广大庄严经》言：毗离耶波罗蜜是法门，成就引发一切善法。教化众生除懒惰故。
五、禅定波罗蜜
禅即禅定，禅定即寂静。诸不善根寂静；诸不善根发起处寂静；一切色寂静；一切识寂静（前六识）；有所有根寂静；一切尘劳想寂静；一切著寂静（前六识）；一切相寂静；观心寂静、能观想寂静；一切觉寂静。
得一切不善根寂静，不住于寂静，是为禅定波罗蜜。如来地菩萨住于菩提一心故，能于五浊恶世不失于定，不住禅定而能游戏诸禅定。
六、般若波罗蜜
般若即是离妄。何以能离，不住妄心故。
以不住六识故，不著五蕴；不住七识故，离于五蕴，度一切有苦；不住八识故，离一切相，于一切法逮得清净；不住菩提一真如心故，离于身心，了知一真如心性同一切法性，得现清净圆觉。
以上内容参考百度百科-六波罗蜜
